东南纪闻 元 不著撰人
●东南纪闻卷一
司马温公归洛，讲《孝经》。有二父老住听，持箪食、豆羹以献公为享。尽讲《庶人章》毕，父老请曰：“自天子至士，皆有诗，庶人独无诗耶？”公不能答。
李如圭，字宝之，吉水人。七岁能诵《书》。淳熙间，孝宗谕云：“诵《尚书》。”即诵《无逸》。孝宗大喜，抚榻和诵，以至终篇。诵讫，圣谕云：“予汝一官。”即再拜谢，遂授迪功郎。
叶少蕴早年贵显，退居石林累年，尝以吟咏自如。每遇风和日暖，辄以数婢子肩小车，且携酒樽、食奁自随，遇其意适处，即下车酌酒赋诗。有小吏稍慧，每使之检书，薰染既久，亦能诗词。
浙西赵宪懙夫权平江府事，有妇告姑私醋者，官追姑勘罪，将施刑，而问妇曰：“事姑孝乎？”曰：“极孝顺。”宪曰：“汝既孝顺，代姑受杖。”竟杖其妇。俞文豹云：“深得诛心之法。”
张尚书枃尹京禁铜器，有僧持匙箸一副来首，及追问犯者，则云：“自祖父相传，每日用此斋僧，至此僧遂挟之而去。”公纵之丽语僧曰：“汝能办事，今刺汝为厢军。”乃当额大刺“专一搜捕铜器”六字。此盖深得诛心之法。
徐帅安民守襄阳时，外境旱蝗，上下巴河，啮草木净尽，次第入境，同官父老皆以为法当禳禬或驱而杀之，公不然。一日四鼓，小骑径之境上境蝗所，祝天曰：“汉阳民悉力耕耨，幸而中熟。今境外有蝗将及境者，此皆臣政事不明、德意不宣，愿蝗飞入臣口，宁臣死毋坏百姓。”顷之，大雨。明日报蝗已尽出境矣。
韩淲，字仲止，上饶人，南涧尚书之子。以荫补京官，清苦自持。史相当国罗致之，不少屈一。为京局，终身不出人，但以韩判院称南涧晚年有宅一区、伏腊粗给，至仲止贫益甚，客至不能具胡床，只木杌子而已。长沙吴某得广东宪，还至京，拥迓吏甚盛，道候仲止，立马久之，听事阒寂无人。未几，一老妪启户出，吏亟以刺状授之。抵于地，径入去。吴惭退，访樟邱文卿，亦故旧也，色尚未和。樟邱曰：“得非见拒于仲止乎？”曰：“然。”樟邱曰：“是非君所知，且相与共食。食毕，与同往。”于是联裾行至厅事。樟邱以杖叩屏者再，内徐问为谁？樟邱自称曰：“文卿。”复徐言：“吴某也，在此。”仲止乃出，吴谢曰：“适候谒移时。”仲止笑曰：“松风吹耳，不过喝道也。”时方暑，于是席地饮，极欢而去。次日，吴专状遣吏送酒钱若干。仲止出问曰：“你官人交割子也？”吏错愕曰：“本官方拜见，自此却去上任。”仲止作色云：“便是近来官员不曾到任，先打动公使库物色，韩某一生不会受此钱。”使吏领赍去。其清节如此。
龙溪汪藻与芗林向子湮交游，情分甚厚。汪《集》中有《和向伯恭诗》，即芗林也。汪为湖州，纳妾名娼周氏，而其妻不能容。汪置诸郡圃，时与之会。其妻瞰其往，即径造其所而诟之。汪预戒十数卒布于道，俟其妻之来，则连声大唱“喏”，其声如雷，汪闻“喏”声，即由他道以去。向平居，每议论慷慨，以功名自期，后知潭州，失守而归。汪举笏戏之曰：“君喜功名，今中兴第一功也。”向答曰：“公喜佛，今十大弟子位也。”汪以是深怨之，已而向为言者论去。
杨谈，字纯父，临川人。少学音律，弱冠曳裾侯门，泛舟访郢州张守。既至，张资之往合淝，谒制使杜子兴，杜亦壮之。明年，用以解安丰围。孟元庵珙开帅荆湖，张郢中荐之元庵处，以茶局周其资用。杨尽卷本领钱数万，用之既尽。茶局本领钱实隶总所，后事发，秋壑为总领，求纯父甚急。元庵以白金六百两与之，使急还元逋。纯父又以散之宾客，酣歌不顾。
汪勃，歙人也。仕州县，年逾六十犹未调。官满，趋朝试干秦桧，求一近阙。秦问其：“已改官乎？”曰：“未也。”有举者几人？”曰：“三人耳。”于是遣人导之往谒张、韩。时二公皆以前执政奉朝请，闻有秦命，倒屣出迎，执礼甚至。勃得改秩，秦后擢置台省。
蔡京为相日，置讲议司，官吏人数俸给优异。一日，集僚属会议，因留饭，命作蟹黄馒头，略计其费，馒头一味为钱一千三百余缗。又尝有客集其私第，酒酣，顾库吏曰：“取江南官员送咸豉来。”吏以十缶进，细认乃黄雀肫也。京问尚有几何？吏对以犹有八十有奇。其充口腹之欲者若此，他可知也。
刘龙洲过，太和人。嘉定间，客京师，因争竞到府。赵尹师■〈罒幸廾，上中下〉素不喜士，将杖之。其侪辈扣橐使王方岩居间。王不得已，折简于赵云：“刘过生平违越事不止此，要当使俗子治之，勿出吾曹手也。”赵忻然，即释其罪。
韩大伦，蕲王曾孙也。本刀镊家儿，随父出入府第。韩翁奇之。翁无子，媪启翁曰：“刀镊儿尚在，今不收拾，得无后患？”翁慨然呼以入，时十七八矣。翁立之于前，作色曰：“我有四个字，汝能不犯戒则留，不然去耳。”请问之，曰：“酒、色、财、气也。”大伦曰：“幸受教，敢不敬承。不饮酒、不耽色、不爱财，皆当服行终身。惟“气”之一字，却欠商量，不可少屈。”翁闻其言大喜，出布衣一袭俾服。自是折节读书，力行其言，惟居官着紫袍，每下厅，小虞兵即擎青布背子在屏后。自幼及老，不易其操。
蜀人任子渊好谑。郑宣抚刚中自蜀召归，其实秦桧欲害之。郑公治蜀有惠政，人犹觊其复来。数日，乃闻秦氏之指，人人太息。众中或曰：“郑不来矣。”子渊对曰：“秦少恩哉？”人称其敢言。
韩蕲王世忠微时贫困亡聊，疥癞满体，臭腐不可近，其妻孥亦恶之。夏日浴于溪涧中，忽一巨蟒直前，将啮之。韩窘急，以两手握其首颔间，蟒以尾绕其身。韩不得已，握持以归其家，欲呼妻孥刺杀之。皆骇遁，不敢前。韩愈窘，入厨中，见有切菜刀偶仰置几上，遂持蟒首就上，极力按之，来去如引锯，卒断蟒首。既免，不胜忿，置之镬，煮而啖之。明日，所病疥癞即脱去，肌体莹白如玉，其无疥癞处即否。
理宗朝，史嵩之当国，往往以深刻得罪公论。鹾之商运，自昔而然。嵩之悉从官鬻，价直低昂听贩官自定。其各州县别有提领，考其殿最，以办多为优。于是他盐尽绝，官擅其饶，每一千钱重有卖至三千足钱者。深山穷谷，数百里之钱，无不辐辏。收到见钱，就充籴本，顺流而下，拨赴边州。庙堂会计籴运到边，每一军斛止计本钱，十七界会一道。时江西十七界百五十钱，可不谓之深刻乎？有无名子以诗嘲之曰：“万舸千艘满运河，人人尽道相公鹾。相公虽是调羹手，傅说何曾用许多。’”
镇江有谶云：“老虎逐鹿走，状元出京口，丞相背后走。”宝祐戊午春，虎逐一鹿，自甘露寺后入城，突入故将李显忠家。诸孙皆勇悍，攒枪拒之。鹿死，虎复从故道出城遁去。次年，三邑举人入京赴省，集饮丰乐楼下，中间杰作者，醉中踊跃，自谓必应此谶。时丞相丁大全闻而恶之，意谓状元应谶，丞相当走矣。丁，镇江人也。阴嘱省闱官吏，默识三邑试卷，皆不取。及揭晓，悉遭黜落。时丁之气焰熏灼，邦人敢怒而不敢言。是年冬，丁罢相，出判乡郡，继而遭劾，代之守镇江者乃焦炳炎，尝为武举状元，与丁素有深憾。到郡未几，适丁有谪居之命。焦遣勇将数十辈押发，如捕强盗。丁狼狈就道，是知状元出，丞相走，谶应乃如此。
黄震知抚州，以明决称宜。黄宰何自亦能官。一日，郡符督赋。何自云：“若欲行椎剥之政，下邑不能奉承。”黄怒，几劾去之。
张惟孝，字仲友，襄石碑人。铁面磔髯，身长六尺，且善骑射，以《春秋》领乡荐。金之败也，闻北兵扫境，率其族人自襄趋郢，过湖渡江，卜居江陵之藕池，湖光山色，抱膝长啸，如是者二十年。钟泉岩访唐舜申，见其人物魁梧，心异之。问之，唐具言其平生。钟自叩之，则不轻言。再三叩之，则曰：“朝廷负人。”遂不答。明日，钟言于宣抚姚橘洲希得。姚使邀之，坚不来。钟与唐委曲导意。又明日，盛礼具书札宴之仲宣楼，酒数行，钟语之曰：“有国而后有家，今天下如此，将安归乎？”始有相向意，即条具请虚帖三十归所居召募，明日遂行。
韩境，字仲容，金紫膺胄之曾孙也。蒋重珍以女许妻之，而未婚。蒋招之就学，韩见其冰翁所为，有可议者，未免苦口。蒋不悦，骤遣之，投牒朝堂，离婚改婿。境后登进士第，遂别娶焉。
咸淳丙寅秋，沣阳风雹，四山林木皆赭如焚，而叶枝不凋。凡当坠者率糜烂，而沣阳为甚。时守沣阳，高将军也。高为郡守，惟取蛇馔，每一都保月献一蛇，皆令生致，萃以陶瓮，将食则旁薪炭迫之，或脔或脯，又走四远以馈亲厚，一郡皆苦之。至是雹见异，大者重一二斤，著瓦瓦裂，著木木折，器用率皆碎毁。高恐怖，不知所为，于是避在床下，亦不能御。有吏教以亟具衣冠，秉笏下拜，以谢天怒。不得已，用其言，久乃渐息。谯楼直厅事之南，前有高城为之障，瞑色既解，但楼忽顿在城外沙上。盖风挟之以去也。未几，高遂罢。
秦桧为相，都堂右揆阁前有榴著实，时桧每嘿数焉。忽亡其二，不之问。一日，将排马，忽顾谓左右取斧伐树。有亲吏在旁，仓卒对云：“实甚佳，去之可惜。”桧反顾曰：“汝盗吾榴。”吏叩头服。盖其机阱，根于心，虽细琐，弗自觉。
何执中居相位时，京师童谣云：“杀了穜蒿，割了菜，吃了羔儿，荷叶在。”说者谓指童贯、蔡京、高俅及执中也。贾似道当国，京师亦有童谣云：“满头青，都是假。这回来，不是耍。”盖时京妆竞尚假玉，以假为贾，喻似道之专权。而丙子之事非复庚申之役矣，因记似道贬时，有人题壁：“去年秋、今年秋，湖上人家乐复愁，西湖依旧流。吴循州（履斋之贬，似道挤之）、贾循州，十五年间一转头，人生放下休。”比之雷州寇司户之句，劝儆尤多。
王枢密庶，本出张魏公之门，后忤秦桧，贬死。其子又以诽谤时政褫官编置，在贬所无聊，有方士口辩，多技能，因与之往还。方士能以药和水作字白，与纸等人不知其有字也，投之水上，乃见。庶之子因戏书“秦桧可斩”四字，投诸水，以试其术。方士持纸竟去，欲白之官。厚贿之，乃已。每至家，升堂呵叱如严父然，少拂其意，即欲白发其事。庶子饮恨，事之惟谨。独一仆不平，一日，与方士游屋后废圃，中有眢井。仆谓方士曰：“井有巨蟒。”方士俯视，仆从后推坠方士入井中，下石瘗之。已而为人所告。秦遂起大狱，加以叛逆，狱遂成。其家梦庶乘马语其家人曰：“吾今往，辩明兹事矣。”未几，秦死，其狱遂解。其子之奇，淳熙间，入两府云。
秦桧为相，久擅威福，士大夫怀速化之望，故仕于朝者多不肯求外迁。有王仲荀者，以滑稽游公卿间。一日，坐于秦府宾次，朝士云集，待见稍久，仲荀辄曰：“今日公相未出，众官久候，某有一笑话，愿资醒困。”众知其善谑，竦听之。乃曰：“昔有一朝士出谒未归，有客投刺于门，阍者告某官不在。客怒，叱阍者曰：‘汝何敢尔？凡人之死者，乃称不在。汝独无忌讳而为此言，我必面白以治汝。’阍谢曰：‘小人诚不晓忌讳，若以为不可，当复作何语以谢？’客曰：‘汝官既出，但云某官出去可也。’阍愀然曰：‘我官人宁死，却是讳出去二字。’满坐大笑。”仲荀出入秦门，预亵客云。
东山先生杨长孺，字伯子，诚斋之嫡也。学似其父，清似其父，至骨鲠乃更过之。守霅川时，秀邸横，一州廷相择而使之，盖欲其拔薤。一日，秀王袖缄招府公。公念不欲往，又无辞以却，于是往赴，张乐开宴，水陆毕陈，帷幕数重，列烛如昼，酒半少休。已而复坐，乃知逾两日夕矣。归即自劾云：“祗赴嗣秀王华会，荒酒凡两日夜，旷废职事，愿罚俸三月，以惩不恪。”自是终其去，秀邸不敢复招，亦敛手不敢挠政。一日，干办府捉解爬松钗人，公据案判云：“松毛本是山中草，小人得之以为宝。嗣王捉得太吃倒，杨秀才放得却又好。”阖郡传之以为笑。
王嘉叟自洪倅召为光禄丞，李德远亦召为太常丞。一日，相遇于景灵幕次，李谓王曰：“见君告词云其镌月廪，仍褫身章，谓通判可借牙绯入朝，则服绿且俸薄也。”王答之曰：“亦见君告词矣。”李曰：“云何？”曰：“具官李浩但知健羡，不揆孤寒，既名左相之名，又字元枢之字，盖谓史卫王张魏公也。”满坐皆大笑。
叶丞相衡罢相，归金华里居，不复问时事，但召布衣交游，日饮亡何。一日，觉意中忽忽不怡，问诸客曰：“某且死，所恨未知死后佳否耳？”一士人在下坐，作而对曰：“佳甚！”丞相惊，顾问曰：“何以知之？”曰：“使死而不佳，死者皆逃归矣。一死而不返，是以知其佳也。”满坐皆笑，士氏，金滑稽人也。
刘平国宰，京口人，弱冠登绍兴庚戌第。有高谊，复善综理。初甚贫，后斥奁装买田，由此遂裕。聚族于漫塘，族皆仰给焉，因以漫塘自号。再调浙东仓司盐干，措置得宜，咸利大入。后以买、运盐箩，发邑宰之私，为宰所下石，遂归，不复出，杜门却扫，屏居二十年。端平甲午，特改入官，除籍田令。不拜。寻又起知宣州，后直秘阁，至大监。有《漫塘集》，文挟伟气，其《尺牍》有云：“今之所谓豪杰士者，古之所谓破落户者也。”意有所指，知者以为名言。其《漫塘口占》曰：“醉著船头背月眠，醒来红日浴晴川。等闲活计无人共，独占江湖万里天。”又，《漫塘赋》云：“张端衡谓漫塘叟曰：‘余昨宦东州，客有问漫塘之景者，余无以应。或又有征图于余曰：‘子，漫塘里中人也，宁无之？’余又谢无有。既归，将与好事者谋之，而游乎塘之上，见景物之无奇，游观之无所，难之可若何？’叟不对而援笔为之赋，其辞曰：‘东沿柳巷，北届蔬畦；小沟环其南，通川浸其西。靡种靡艺，不耨不治，葭芦茁而映带成行，沙土溃而壅底为堤。荼蓼丛生，蒲稗因依，菡萏红白，错如布棋，烂乎若吴陂。初桉于彩陈，粲兮若月宫，更下于瑶池，翠盖亭亭，芳气菲菲。鹭惯圆沙之宿，鱼便密藻之依。蛙蚓争鸣而鼓吹百万，鸳鸿来下而斓斌舞衣。云断而霞散锦绮，风平而月漾玻璃。兹实天壤之真趣，有非世俗之可知，亦有新斋临乎水涯，小桥斜径，短屋疏篱；雨未多而泥没膝，门虽设而草侵扉；朽木惯宰子之昼寝，青苔惊玉川之夜归。仙舟自去，谁为元礼？高轩不来，孰为退之？’叟之辞未毕，端衡曰：‘止，余闻李愿安盘谷之居，杜老喜浣花之寓，彼岂玩志于物，纵心佚豫？盖以厌俗喧卑，退身遐举，要必有伟丽之观，幽闲之致，以澡雪其精神，澄清其志虑，庶白日可到于羲皇，而宵梦足通乎帝所。况如吾子，内绝意于声色，外忘势于圭组，为计已决，历年已屡，而是塘也广深，虽愧苏夫子之沧浪，而僻远亦殊柳先生之钴钅母。其隘也可辟，其阙也可补，胡不增其高而为基，夷其平而为圃，画舫浮深，修梁跨阻，嘉花美木之列植，高馆凉台之接庑，使邻曲改观，儿童欣舞，顾乃计失于因循，事仍于莽卤，岂惟无以自适于一时，抑恐由之贻笑于千古？’漫塘叟曰：‘吁！巢居知风，穴处识雨。顾吾与子虽同声气，尚殊出处。子宁规我以目前之苟且，毋宁怵我以方来之谤誉。彼花迷金谷之园，雪冷袁宏之渚，凄凉钓濑，富贵郡坞。试由今而视昔，果孰去而孰取？’张子由是俯然而思，释然而悟。曰：‘子无俟于索言，吾特从而戏汝。’”
吴鉴，字仲权，临川人。颇慕张于湖之豪荡。于湖豪气横九州，去长沙百年犹有能道其不羁者。仲权尤不减，尝使湖南漕行部，以小舟私载一妓自随，至湘潭，夜泊就。妓失足坠水，舟人惊呼打捞，运使幸而拯溺。其豪放如此。
●东南纪闻卷二
神宗年十三，居濮邸。一日，正昼寝，英祖忽顾问：“何在？”左右褰帐，方见偃卧，有紫气自鼻中出，盘旋如香篆，大骇，亟以闻。英祖笑曰：“勿视也。”后竟登大宝。
理宗初在潜邸，与余天锡同里。初生之夕，天锡见外间失火，红光烛天，奔到火所，实无有也，惟荣王府开关明烛。天锡入问，王答云：“适生小儿。”天锡知其为异，即求一观。及入室，异香馥郁，若有二童子张青盖护之。后太子忤史相弥远，史遂密谋于余，余告以理宗降诞之异，史遂命余荐之，权处以小职。来谒时，史相故使之误坐主席。去后，家人问云：“相公何以让他主席？”史但捶胸而已。宁宗不豫，立理宗为皇太子，其太子柩别听处分。史相继进金丹百粒，有顷，上崩，遗诏太子柩前遂即皇帝位。
魏公张浚督师汉中，夜顿舍，帐前环兵以卫。金人遣刺客害公，兵觉而获之。公问：“谁遣汝来？”曰：“四太子也。”“其乌珠乎？”曰：“然。”公曰：“汝何许人乎？”曰：“太原府拓拔某也。主以金两笈与我妻子为质而来。”公曰：“如汝比者几人？”曰：“犹有一人。且以某相尝，事不集，则有彼。”公曰：“汝今何如？”曰：“请即死。”公曰：“吾生死有命，非汝曹所能制。”饮而遣之。翌日，会僚属，犹有咎公以为非者。公笑曰：“某倘不以罪去，数月其人当复来。”既数月，外白有降者两人，自谓尝为刺客，蒙相公不杀者，因率其党归顺，自杀其妻，置婴儿及先人之骨于褚中而来。呼而物色之，良是。一军始大服。
淳熙已酉，孝宗倦勤，光宗登极，群臣奉表请以诞圣日为重门节，如故事。时有术者以拆字自名，言世人吉凶事迹，无不奇中。因语人曰：“近得邸报乎？节号重明，非佳名也。其文为二千日，兆在是矣。”闻者掩耳而走，既而甲寅之事果如其言。此与太平兴国一人六十之谶无异，岂天道征应，固有数乎？
吴曦未叛时，常岁校猎塞上。一日，夜归，笳鼓竞奏。曦方垂鞭四顾时，盛秋天宇澄霁，仰见月中有一人骑而垂鞭，与己惟肖。问之左右，所见皆符，殊以为骇。嘿自念曰：“我当贵，月中人我也。”扬鞭而揖之，其人亦扬鞭。乃大喜，异谋繇是益决。
虞雍公，字允文，以西掖赞督议，既却金主于采石，还至金陵，谒叶枢密义问于玉帐，幕属皆在焉。相与劳问间，流星警报沓至，盖金主将改图瓜洲。时刘武忠屯京口，病且亟，度未必可倚，遣幕府合谋支敌。众以雍公新立功，咸属目。叶酌卮醪以前曰：“舍人盛名方新，士卒想望，勉为国家，卒此勋业。”雍公起立，受卮曰：“某去则不妨，然记得一小话，敢为都督诵之。昔有人得一鳖，欲烹之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜水百沸，横筱为桥，与鳖约曰：‘能渡此则活汝。’鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：‘汝能渡桥，甚善。更为我渡一遭，我欲观之。’仆之此行，母乃类是乎？”坐上皆笑。已而，雍公竟如镇江。金主不克渡而弑。自此上简知，驯致魁柄云。
徽宗微行，遇一贫儒李其姓，自号落魄子。问其生庚，则与徽宗年、月、日、时一同。上因怜之，问以当涂官况好恶。李对曰：“蜀最好。”上曰：“吾与蜀帅有故，当作书使周汝。”李辞以囊乏，上又资之以屦及书赠之。李固不识其为徽宗也，于是投书。剥封则敕札令其交代本职，帅遂办公，用迎人礼上李。交事后越两日，中风死。上闻之，遂以其命付太史局推算贵贱。史云：“生于重屋者为帝，生于茅檐者为庶人。”
东都大相国寺有术士，蜀人，议命。一命必得一千，先夕留金，翌日议命。显肃后父郑绅贫无藉，其侄居中在太学，约绅议命。绅笑曰：“何不留钱市酒肉耶？”强之必往如约。术士先说绅命，只云；“异姓真王。”再说居中命，又云：“亦是异姓真王，因前命而发。”后绅以后贵，积官果封王。居中作相，亦封华原郡王。外戚生封王爵者，宋盖自绅始。命术之验如此哉！
周益公必大致仕后，出谒，道经巷陌间，遇一卖屦者，甚怜之。使问其命，则年、月、日、时与益公不差一字，于是取衣一袭赐之，俾食其家，廪之终身。其人更衣，受食一日，暴病而死。有知命者曰：“其年五星聚江湖，益公生于舟中，故得钟美。而业屦者不与焉，其与雷轰荐福碑者，虽际遇之大小不侔，而其为穷一也。”
中都有谈天者居观桥之东，设肆，于门标云“看命司”。其术稍售，其徒憎之曰：“司者，有司之称。一妄庸术者乃以司自命，岂理也哉？”
同州节推廷评岐君贲，登进士第。尚奇好古，文学之外，尤耽易象，制《周易彩戏图》。盖取《大易》六十四卦、三百八十四爻，除乾六爻为君象，不敢以为戏，自余每爻当棋子一路，爻有吉凶，子有赏罚。
青城大面山中有二隐士。其一曰谯先生定，字天授，建炎初以经行召至扬州，欲留之讲筵，不可。拜通直郎，直秘阁，致仕。今百数十余岁矣，巢居险绝，人不能知，而先生数年辄一出至山前，人有见之者。其一日姚太尉平仲，字希晏，靖康初在围城中，夜将死士攻敌营不利，骑骏骡逸去，竟不出。后有见之于丈人观道院，亦年近九十，紫髯长委地，喜作草书。二人盖皆得道于山中去。
明月先生成守祖，家鄂州。淳熙间，繇鹖弁任某处巡检，忽解官，弃妻子，从庐山李麻鞋为师，至富川，居西山道堂之左，遍行通衢为乞士，凡十余年。一日无疾交坐而化，书片纸曰：“七十余年一梦间，弃名人道得安闲。随缘明月街头叫，闹市难居却入山。”二日首微低，为顷复如初。居三日首复低，为顷又如常。自古坐化、立化、侧化、倒化有矣，未闻俯而仰，仰而俯，自如若此者，亦奇矣。雪山王景文为之《传》，且谥之曰明月先生云。
华山陈真公隐，于睡小则亘月，大则几年，方一觉。冯翊羽士寇朝一亦事处士，得睡之大略，还全神观，惟睡而已。小童刘垂范往见，其徒告以睡寝，外闻齁鼾之声，雄美可听。曰：“寇先生睡有乐，乃华胥调。”其徒曰：“既有曲，谱记如何？”刘以浓墨涂满纸，题曰混沌调。
靖康、建炎间，关中奇士赵宗印提义兵击敌，有众数万，所向辄下，敌不敢当。会宋师败于富平，宗印知事不济，大恸于王景略庙，尽以金帛散其下，披发入华山，不知所终。
单路分炜，字炳文，京师人。后居沅州，书法有所传授，以任子为右阶，吉水郭敬叔与番阳姜尧章皆师焉。单云：“尧章得吾骨，敬叔得吾肉。”单又自画梅，作一绝与敬叔云：“兰亭一入昭陵后，笔法于今未易回。谁识定斋（单自号）三昧笔，又传壁坼到江梅。”其风致可见。
四明臧、史二姓皆世姻，嵩之、岩之，与元坚皆为中表。两家又皆妙年仕宦，偶俱留京。一日，以饮博失色，臧诟史，发其隐。史深衔之，未有以复也，乃匿怨为欢，几微不露。如是者一二十年后，嵩之为荆阃。北使王楫道之所往，嵩之隐相接。及得政而岩之开阃九江。楫遣上介持得白金若干锭，还朝廷，云：“皆淆杂，间有铁胎。岩之为之缴上。”有旨核所从来，乃内藏赐物，而元坚为监官时给赐也，于是除名，羁管广州。自浙而广，必由江西，岩之遣人阴伺于路而杀之。有王济叔者，吉之龙泉人，偶善元坚，意岩之必有谋，中涂教以易衣冠，匿箱簏，以己草舆雇夫亟载以西，自庐陵间道至五羊。伺者觉，亦疾尾其后。至则羁客庭参已数日，赖济叔力获全，不然落虎口矣。后二史以艰去、以罪斥，臧始得归。以是而言，有心于任术，不若干心而任理。
九江有周教授者，家太乙观前，畜犬狰狞，穿窬者无敢视其藩。一日启观扃钥有异，发笈空焉，亟集里正验视，迹捕四出。越三日始获之。初，盗得资钱，一盗出蛇冈山，将如吉、赣。昼日尝过其下，见道旁梅有繁实，渴甚，登木取之，有蛇隐叶间，伤其趾，负伤而逃。至佳溪，则趾如股矣，不能去。主人责炊，则曰：“子无他藏，独余铤银，可斧而售。”既而，无砧，不可碎，归之盗。盗又出囊珠。主人念山谷间无售者，适龙德宫中贵刘庐石耳峰下，持以求售质。刘曰：“姑畀尔万钱，诘朝归尔余金。”刘已闻周氏之盗，意疑其是，驰仆示之，则果周氏之物也。捕于邸，赃验一网而得，因以迹余党，如言无脱者。夫是盗之彰亦异矣。梅实偶然而藏蛇，主人无心而出验，天固以此启之耶？抑稔匿当露适因其所值耶？
长沙推陈某，剑南人，殿试前名，年甫及壮，到官未久，郡差往南岳神祠降香。讫，诣岳祠，入后宫遍览，有土偶夫人像，貌端丽，陈心慕焉。瞻顾移时，谓虞兵曰：“夫人笑我。”左右以为戏言。是夕宿寺中铨德观，虞兵辈闻陈在帐中笑语不辍。次早，忽云：“夫人昨夜来此相伴，亟往寺中焚香致谢。”至则又指云：“夫人大笑，汝辈何为不见？”
龚斗文梦灵，崇阳人，淳祐丁未登进士第。后校文醴阳，醴阳解额五人，赋二，《诗》、《书》、记、檄一。偶得《周礼》一卷，极爱之，欲下《礼记》而取《周礼》，已批点，置枕旁矣。中夕，惊觉，若有鞭榻之声，未几，梦有神约以木横门，云：“若取此，当以此木断汝前程。”次早，遂败兴。越一日，与他试官细味其文，定议取上。是夕，鞭榻之声愈急。次日，会诸公，疑议不决，监试以为莫若申州取行，下云：“年例取《礼记》，今《周礼》优长，未委如何？”而州报只照旧例，遂只以《礼》充贡，其《周礼》置之乙魁，然龚心终怏怏也。既出院，乃知治《周礼》者昵妾而薄其妻，见有离婚之讼在江陵。功名信非偶然也！
清漳杨汝南少年以乡贡试礼部，待捷旅邸，夜梦有以油沃其首，惊而寤。榜既出，辄不利，如是者三，窃怪之。绍兴乙丑，复与计偕，惧其复梦也。榜揭之夕，招同邸者告以故，益市酒淆，明灯张博，相与剧饮，期以达旦。有仆倦卧，忽呻吟如魇，亟呼醒之，具言：“有二人扛油鼎自楼而登，执主而注之，我争而呼。”汝南闻之大恸，同邸亦相与叹息，罢博。及明观榜，其名中焉。视榜若有迹，振衣拂之，油渍其上。盖御史莅书，以夜覆灯碗故也。功名之前定如此！
东都盛时，郭洵直后改名仪直，字敬叔，吉水人。七岁诵书兼属文。中书挑诵毕，试赋一首，既就其半，如厕，于厕侧取怀间草纸写所已成者，为逻者所获，扶至试所，官诘之。对曰：“父在外间，恐出而脱忘，故私录之。”官疑焉，遂换题更试，又立就，遂授宋州文学。
涧谷罗椅之远顷由乙科登，显仕庐陵大儒也。江南革命，归隐故乡，尝作《瞌睡诗》，曲尽其妙，末意尤有味，云：“瞌睡从何来，譬若风雨至。曲几不待凭，虚棂那暇寄。应人眉强撑，伸手扇已坠。径游华胥国，欲见混沌帝。齁齁自成腔，兀兀更有味。息疏疑暂醒，气窒还扶醉。儿童欲恼翁，摇膝问某字。吻间仅一答，言下已复寐。杂然拍手笑，欲嗔嗔不遂。何曾参祖佛，先会点头意。何曾逢曲车，流涎已沾袂。不省较短长，谁能问兴替。阴天百怪舞，开口辄差异。三百六十日，何以长瞌睡。”
淳熙间有张氏者尉广之增城，时黠盗刘花五聚党劫掠，官捕之累载不获。张任内，弓级陈某捕得之。尉上之县，县上之府，皆以张非马前躬捕。后任满，谒宪台。宪命以府司成案录为据，付之。至临安，以初筮无举员，当入残零，张甚窘，以此据示，部胥视之曰：“君厚谢我，则事立办。”张诺之。数日胥来，以文书衔袖，观之则名登于进卷矣。张欣然谢之，莫测其故。盖部胥初得宪司据，见前有书功阀，皆曰“增城尉司弓级陈某获若干盗，”胥归家，每于“司”字增其左画曰“同”，则如格也。
昔有诗客朱少游者，在街市间立卓读诗以精敏得名。一日，有士人命以“掬水月在手”一句为题，客应声云：“十指纤纤弄碧波，分明掌上见姮娥。不知李白当年醉，曾向江边捉得么。”又有持芭蕉一茎俾赋之，即书云：“剪得西园一片青，故将来此恼诗情。怪来昨夜窗前雨，减却潇潇数点声。”可谓精矣。
●东南纪闻卷三
息壤在江陵子城南门外，旧记以为不可犯，畚锸所及辄如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙为牧，掘之六尺得石城，如江陵城楼状。是岁霖雨为灾，用方士说，复埋之，一夕如故。旧传如此。近世遇旱，则郡守设祭掘之，畚其土于傍，以俟报应。往往掘至城楼之檐则雨作，复以故土还覆之，不闻壤之息也。然掘土而雨，则辛稼轩幼安帅江陵时，亲验之而信。秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣。江陵城内有法济院，今俗称为地角寺，乃昔息壤祠。《图经》引《溟洪录》云：“江陵南门有息壤焉，隆起如伏牛马状，平之则一夕如故。前古相传，不知其始，牛马践之或立死。唐元和中，裴宙牧荆州，掘之深六尺得石城，与江陵城同制，中径六尺八寸，弃徙于墙壁间。是年霖雨不止，江潦暴涨，从道士欧阳献之谋，复埋之，祭以酒脯而水止。厥后凡亢旱遍祷无应，即诣地角寺，欲发掘必得滂沱之雨，遂为故事。详见皇祐辛卯刑侍王子融《息壤记》。”二郡大率相类，而秦地之息壤则未详也。
龙门峡在新城峨眉观下数里，盖溪涧自两岩门中涌出者也。范石湖尝以一叶舟棹入石门，两岩千丈，岩壁色如碧玉，刻削光润。入峡十余丈有两瀑布，水出一岩顶，相对飞下，岩根有磐石盛之，激为飞雨，溅沫满峡，舟逼其前，衣皆透湿。又数丈，半岩有圆龛去水可二丈许，用木梯升之，即龙洞也。峡中绀碧无底，石寒而水清，非复人世。舟行数十步，石壁益峻，水益湍激，亟返掉舟。人云前去更奇，以雨大作，且飞瀑沾濡，著肌起粟，骨惊神愯，凛乎不可久留也。盖天下岐泉之胜，当以龙门为第一。要之，游者自知，未游者当必以其言为过也。
范石湖帅蜀还至嘉州，登大峨山焉，即佛书所纪普贤大士示现之所也。山高摩霄，无复磎磴，斫木作云梯，钉岩壁缘之而上，顶峰有光相寺。七宝岩险峻无比，上有松状如杉而叶圆细，重重偃蹇有如浮图。范以季夏至，时数日前雪大降，木叶尚有雪渍斑斓之迹，草木之类世所无有。明日，复登岩眺望，诸山之北即西域雪山，崔嵬刻峭，凡数千百峰。初日照之，雪色洞明，如烂银晃耀曙光中，此雪见者谓自古至今未尝消也。顷之，岩前氛雾四起，混然一白，僧云银色世界也。俄而，洗岩雨至，而佛现光矣。光将大现，兜罗绵云布岩下，纷郁而上。岩腹有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有青、黄、红、绿之色。光之正中虚明凝湛，观者若自见其形貌于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜举手动足，影皆随形而不见旁人，僧云摄身光也。此光既没，前山如水起云驰，复出大圆光，横亘十数山，尽诸异色，合集成彩，峰峦草木皆鲜妍绚茜，不可正视。云雾既散而此光独明，人谓之清现。又自雪洞山上复出一光而差小，过山外至平野间，与岩正相直，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹而两圯间有紫云捧之，至未时云物净尽，谓之收岩。金桥至酉后始开。
艮岳初建，土木宏丽，独念四方所贡珍禽之在囿者，不能尽驯。有市人薛公素以豢扰为优，日集舆卫效禽鸣，以致其类。一日，徽宗幸是山，闻清道声，望而群翔者数万焉。翁辄先以牙牌奏道左曰：“万岁山瑞禽迎驾。”上顾罔测，遂命以官，赉予加厚。
宣和末，有巨商舍三万缗，装饰泗州普照塔，焕然一新。建炎中，商归湖南，至池州大江中，一日晨兴，忽然见一塔十三级，浮水上南来，金碧照耀。舟师人人见之，皆惊怖。
杭州有豢鱼者，能变鱼以金色。鲫为上，鲤次之。贵游多凿石为池，置之檐牖间以供玩。问其术，秘不肯言。或云以市湾渠之小红虫饲，凡鱼百日皆然。初白如银，次渐黄，久则金矣。未暇验其信否也。又，别有雪质而黑章，的皪如漆，曰玳瑁鱼，文采又可观。吴曦之归蜀，汲湖水浮载，泛巨艘以从，诡状瑰丽，不止一二种，惟杭人能饵蓄之，亦挟以自随。东坡诗曰“我识南屏金鲫鱼”，则承平时盖已有之，特不若今之盛多耳。
维阳有石塔院者，特以塔之精妙得名。龙德韦后幸维扬时，尝欲往观，先遣人排办供奉，诸挡环视之，叹赏曰：“京师无此制作。”有一僧从傍厉声曰：“何不取充花石纲（宣和间，起花石纲，名艮岳）？”众愕然。龙德寻闻之，遂罢幸。
维扬后土庙有琼花，宣和间起花石纲，因取之御苑。三年不花，乃杖之，遣还其地，花开如故。
松源之望山曰中子，折旋绵延以达于桃溪，有石如龟，在水之涘。乡人以之占岁，没则丰，见则凶，更数百年罔有弗验。将没则淫潦乘其巅，驱沙卷石，化为平洲，漫不露踪迹，时则豫有丰年之喜；将见则流水啮其下，荡激溲涤，汇为深渊，屹然浮游于清波之上，时则豫有凶年之忧。乡人因其没而乐于耕稼，因其见而谨于蓄储，是以丰年有余而凶年不匮。兹其为灵龟欤？
嘉州凌云寺有天宁阁，即大像所在。沫水由雅州而来，合大江直捣山壁，滩泷险恶，舟楫至危之地。唐开元中，浮屠海通始凿山为弥勒像以镇之，高三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层，自头面以及其足。去江数步，惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视。今谓之佛头滩。东坡诗云：“但愿生为汉嘉守，载酒常作凌云游。”后人取其语，作载酒亭于山上。
湘西有汉庙焉，门外古樟一两株，本干空窍，小株出根上，亦数十围。意庙必长沙定王时所建，及瞻肖像则前祀汉文帝，上不及高，下不及景，后殿吕后巍然而已。
柳耆卿风流俊迈，闻于一时。既死，葬枣阳县之花山。远近之人每遇清明日，多载酒淆饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会。
蜀之青城有绳桥，每桥长百二十丈，排连之上布竹笆，攒立大木数十于沙中，辇石固其根，每数木作一架，挂桥于平空，大风过之，掀举幡幡然。大略如渔人晒网。
白乐天有《忠州木莲诗》，木莲，盖所罕见。放翁陆游尝游临印白鹤山寺，佛殿前有两株。高数丈，叶坚厚如桂，以仲夏发花，状如芙蕖，香亦酷似，花拆时有声，如破竹然。一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未尝见。
《北户录》云：“广人于山间掘大蚁卵为酱，名蚁子酱。”按：此即所谓蚔醢也，三代以前固以为食矣。然则汉人蛙祭宗庙，又何足怪哉？
泗州浮图下有僧伽像。徽宗时改僧为道士，僧皆顶冠。泗州太守亦令以冠加于像上，忽天地晦冥，风雨骤至，冠裂为两，飞坠门外，举城惊怖，莫知所为。守遽诣拜曰：“僧伽有神，吾不可强。”遂止。又，翟公巽靖康初赴召，过泗州，见僧伽像须涌出，长寸余。他人不见，怪之。一僧曰：“公虽召还，不久复出。盖须出者，须出也。”后果验。
名山大川皆有神司之。浔州一土神并无土偶像，但有一木主，长五尺余，半在地，书云：“唐御史李百行殿。”然考之《唐书》无传，竟不知何神也。
九江岳肃之负山立屋，在湓城之中。山有坚土，凡版筑者，得畚致之。庆元初年五月，大雨陨其巅，古冢出焉。初仅数甓流下，其上有刻如瑞草，傍著字曰：“永宁元年五月造。”又有匠者，姓名曰张某，下有文如押字焉。居数日，山隤，圹周半堕，骨发棺椁皆无存，两傍列瓦碗二十余，左壁有一灯尚荧荧，取之即灭，有油如膏，见风凝结，不可抉。碗中有甘蔗节。有铜盆类今厮罗，殊无古制，中有双鱼，盆底有四附著，不测其所以用。有一铜盂，穴底，市井庖人什器同制，碣曰：“晋征虏将军墓。”数日复雨，山又隤，碣复埋焉。考《晋书》，永宁盖惠帝年号，征虏之名，汉虽有之，在晋时以此官显者不著于史，又无姓氏可见，亦一异也。
雪山王景文尝游东林，有导以访古冢于西山之阿者，入而观之，累甓为室，下广而方，上锐而圆，四隅蹲以猛兽，而其旁皆石为壁，石柱承之。柱为龙虎形而壁则为人状，别以类而饰于首有功曹、书佐、门下功曹、门下书佐、车亭长、候车亭长、信都、长都亭长、从史、门下史、中史、立符史、重车卒、贼曹，骑小史二人，骑牛三人，皆乘大车盖，或挽以橐驼，以马以牛从者，或执刀斧，或执剑，或悬钟鼓以击之，皆作奔走状，又有反袂障面而哭者，其略可见者，如此。又有穴，正中斑斑，拟有人物而狭不可入，其刻画不甚精密，而皆有文采，字正类汉隶。退而考之，其官属与《晋志》多合，往往晋、宋前郡守、县令所藏也。其刻诸壁者，亦记当时送葬之官属云耳。以其与前事相类，故取而并录之。
番禺有海獠杂居，其最豪者蒲姓，本占城之贵人也。后留中国以通来往之货，居城中，屋室侈靡，富盛甲一时。性尚鬼而好洁，祈福有堂，堂中有碑，是为像主。凡会食时，不用匕箸，以金银为巨槽，合鲑炙、粱米为一，洒以蔷薇，置右手于褥下，群以左手攫取。
吉水周氏之先，有为里胥者，出入里巷。一日，至县下十里外曰牢桥小鹾铺中，见铺家用一称锤，如冶铁，如土朱石，周取而阅之，亦赞其好，问铺家：“何处得来？”铺家曰：“墙东隅尚有数十块。”周就取其一归示妻子，竞相传玩，爱其形如马蹄，有磨之于石者，其光烂然，乃知其为金也。周即夜携小器尽载以归，枚枚相似，轻重不差。夫麟趾、袅蹄，汉一斤金也，其来古矣。更干百年忽焉而出，古人云：“至宝横弃道侧，是可为此宝惜。”南安属县曰上犹有钟氏者，家素饶财，有媪主家，勤俭好善，所居堂后污池广寻丈，以散鹅鸭。一日，鸭得鱼长七八寸，既吞复吐。媪意鱼之不受啄也，倚户视之，吞吐益久，怪之，驱鸭而涸其水，鱼无有也，漉其泥，得一笏如鱼之长，浴而视之，白金也。既又探泥，笏愈多。竭其泥得笏凡千百，自是家益饶。
义输者，九江戍校王成之铠骑也。嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池。兵符下统府调卒，成与行。至吉之月余，寇犯龙泉栅，成出斗死焉。官军亟鸣钲，输屹立不去，悲鸣尸侧，贼将顾之曰：“此良马也。”遂取之。
锡夫人者，俚谓之汤婆。鞲，锡为器，贮汤其间，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目为汤婆。竹谷罗学温文之曰锡夫人，且赞之曰：“《礼》云：‘八十非人不暖’，则人固可以安老也。然黄太史之诗不云乎‘小姬暖足卧，或能起心兵’，则人或适以病老也。夫人有安老之功而无病老之患，其贤于人远矣。孔子曰：‘关睢乐而不淫。’锡夫人有焉。”
东晋犹乘牛车，王导短辕犊车、长柄麈尾，是也。唐《刘子元传》，古大夫以上，皆乘车以马为騑服。宋朝渡江以前，无今之簥，只是乘马，所以有席帽、护尘之服，思陵在维扬一时，扰乱中遇雨，传旨百官，许乘肩舆，因循至此，故制尽泯。绍兴乾道间，都下安敢张盖？虽曾为朝士，或外任监司州郡入京，未尝有盖，只是持袋扇障日。开禧间，始创出皂盖。程覃尹京出赏严皂盖之禁，有越士张盖过府门，遂为所治。后学中有诗云：“冠盖相望自古传，以青易皂已多年。中原数顶黄罗伞，何不多多出赏钱。”时山东盗贼纷起，故有此诗也。
《唐高祖实录》，武德二年正月甲子，下诏曰：“释典微妙，净业起于慈悲；道教冲虚，至德去其残暴。况乎四时之禁，毋伐麛卵；三驱之礼，不取顺从。盖欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政经邦，咸率斯道。朕祗膺灵命，抚遂群生；言念膏盲，无忘餐寝；殷帝去网，庶踵前修；齐王舍牛，宝符永志。自今每正月、五月、九月十直日并不得行刑，所在公私宜断屠杀。”此三长月断屠杀之始也。窦苹注引释氏《智论》曰：“天帝释以大宝鉴境，照四大神州，每月一移，察人善恶。正、五、九月照南赡部洲，故为省刑。”唐士大夫如白居易辈，盖有遇此三斋月，杜门谢客，命僧作佛事者。宋朝于此三月，宫中请俸，亦不支羊肉钱。近年之禁刑屠，亦其遗制也。
古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，惟王氏子弟为之，故支道林入东，见王子猷兄弟，还，人问：“诸王如何？”答曰：“见一群白项乌，但闻唤哑哑声。”即今喏也。
今之衣半臂者，或者谓非古之礼服也。魏明帝尝著帽，被缥绫半袖。杨阜问曰：“此于礼，何法服也？”帝默然不答。自是不法服不见阜。《光武纪》，更始诸将服妇人衣，诸于绣镼（字书无“镼”字。《续汉书》作“■〈衤屈〉”，并其勿切）。三辅吏士莫不笑之，或有畏而走者。注（前书音义）云：“诸于，大掖衣也。如妇人之袿衣。”扬雄（方言）：“襜褕，其短者，自关而西谓■〈衤充〉■〈衤屈〉。”郭璞注云：“俗名■〈衤屈〉掖。”据此，则诸于上加绣裾，如今之半臂也。
五原赵执中分领驻镇江之中军，出新巧，进木干箭，涂之以漆，黑质而赤章，椽首罂项，自其腹羡以杀之，旁开两道，左右如一，中为穴，以末受镞，其锋凿长七寸有奇，射及三百步之外，名曰风羽云。
宣和之季，京师士庶兢以鹅黄为腰腹围，谓之腰上黄。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿。始自宫掖，未几，而通国皆服之。未几，而金人之来，卒不能制，斯亦服之妖欤？
阳东山云：“绍兴庚戌，随侍先文节公接伴北使，使以赵州浊梨两颗私觌。梨皮黄褐色，肉黑如墨，质如酥，味甘而香，大如奶膀，亦奇种也。”
东南纪闻
附錄：
東南紀聞三卷（永樂大典本）
不著撰人名氏諸家書目亦不載攷書中有丙子之事非復庚申之後語丙子爲至元十三年前一年巴延渡江臨安失守矣當爲元人所作故稱宋爲東南而其中鄭紳一條稱外戚生封王爵者宋葢自紳始論乘轎一條稱宋朝渡江以前無今之簥論三五九月一條稱宋朝於此三月不支羊肉錢亦皆屬元人之語然於宋之諸帝稱陵名稱廟號年號往往多内詞殆江左遺民所追記歟所載惟論蚳醢論揖兩條偶涉古事餘皆南北宋之軼聞間與他書相出入疑亦雜采說部爲之至於韓淲之淸節何自之伉直張惟孝之任俠單煒之書法趙執中之木箭史嵩之之忮忍以及徽宗時瑞禽迎駕出市儈之智術紹興中韋后欲觀石塔得寺僧之譎諌則皆史傳所佚足補紀載之闕惟楊談耗用茶局官錢一事足見宋政之不綱乃載之以爲豪舉殊不可訓又汪勃調官一事稱張浚韓世忠迎合秦檜浚之心術不可知世忠當萬萬不至此恐未免傳聞失眞而南嶽夫人一事尤爲猥褻亦未免墮小說窠臼自穢其書然大旨記述近實持論近正在說部之中猶爲善本原書久佚卷帙無攷今以永樂大典分載於各韻下者裒合排纂勒爲三卷（四庫全書總目卷一百四十一·子部五十一·小說家類二）
東南紀聞
作者:無姓名（字不詳；號不詳） （不詳） 撰
部:子 類:小說家類 屬:雜事之屬
參考資料:（《四庫大辭典》）
三卷。撰者不详。从所载的内容看，大约是宋末、元初人所作。此书元以前诸家书目均不载，原本早已亡佚，卷数无考。清修《四库全书》时，馆臣从《永乐大典》中录出，分成三卷。共计八十四条，书中内容大部分是追记南宋时事，故曰“东南”，间及北宋旧事。所述史实，颇足以补史传之缺，但抄袭现象严重。据余嘉锡《四库提要辨证》考证，此书各条或全录，或摘抄，或仅字句少有异同，全都是从岳珂《桯史》、曾敏行《獨醒雜志》等书中抄袭缀辑而成，无一条为作者自撰。今传版本有《四库全书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本。